社会是人与人形成的总和,人与人之间的各种社会关系形成的

决定劳动的是某种社会关系。人一出生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系中的人。所以人性是一定的社会relational总和。二、人作为万物社会关系总和而存在和发展。人类要生存和发展，就必须解决衣食住行的问题。要解决这些问题，就要努力，形成一定的社会关系。人形成什么样的社会关系，人如何工作和创造，人如何存在和发展。

如何理解人类的本质？人的本质是现实中的一切社会Relational总和。根据这个意义，我们应该这样理解人的本质:①人的本质不是与生俱来的，而是在后天社会生活和社会实践特别是生产实践中形成的。(2)因为社会的关系会变化，所以人性不是永恒的。(3)因为人社会关系不同，人的本性也不同。这样，马克思之前的一些思想家所主张的普遍的共同人性或人的本质实际上是不存在的。

在类社会中，人的本质主要是类。需要注意的是，关于人性的区别有两个:一个是人和动物的区别，一个是人和人的区别。从人与动物的区别来看，人的本质在于社会劳动，这是人与动物整体的根本区别；从人与人的区别来看，人的本质在于社会的关系，人与人之间因社会群体的不同和社会职位的不同而不同。(2)人性与社会属性①从“人性就是一切社会关系总和”的观点出发，必然得出人的最根本特征是人社会的结论。

“人的本质就是一切社会Relational总和”是唯物主义思维方式对人的自我认识的超越，它要求从人与他人的“主体间性”关系来定义和理解人，即从“关系”而不是从“实体”来定义和理解人。具体的、历史性的社会关系，既要消解和扬弃人的“普遍本质”，又要消解和扬弃孤立的“自我”的物化，同时试图在内部统一人的“个体性”和“普遍性”，实现对人的具体的、历史性的理解。

对此，马克思明确表示，“我们开始谈论的前提不是任意的。它们不是教条，而是一些只能在想象中抛弃的现实前提。延伸材料从“社会关系”的角度把握个体的“存在”。这里的“关系”不是虚幻的、独立的存在，而是依托于人的原有生活方式，在人的生活活动中发展起来的生活情境。马克思说，“人和动物可以根据意识、宗教或者别的什么来区分。

人性是什么？马克思总结说:“人的本质不是单个人所固有的抽象的东西，而是现实的一切社会relationship总和”(《马克思恩格斯选集》第1卷第56页)。在《万物社会关系总和》中，最重要、最根本的生产关系是所有制。这样，马克思终于得出了所有制，也就是生产关系决定人的本质的结论。马克思认为，人是“自私”还是“利他”，是由所有制决定的。