阿Q我革命了，新海革命非来自阿q革命

AQ-style革命是人类历史上最常见的一个革命，在人群中具有普遍性，代表了人类改变命运的朴素愿望,二、阿Q革命其实是农民从愚昧中觉醒的开始，具有农民自发性的特点革命,阿q求革命但是得不到,三、阿q的革命深刻总结了辛亥的历史教训革命,革命反而被枪毙了，他成了革命的受害者,新海革命非来自阿Q革命，非来自中国农民革命。

A Q-style 革命是人类历史上最常见的一个革命，在人群中具有普遍性，代表了人类改变命运的朴素愿望。我们每个人都能在阿q身上看到自己的影子，没有这种精神，大多数人都活不下去。

首先，阿q的革命在更深层次上揭示了国民性的缺陷和弊端。革命对阿q的要求和他的精神胜利法既对立又相互联系。二、阿Q 革命其实是农民从愚昧中觉醒的开始，具有农民自发性的特点革命。三、阿q的革命深刻总结了辛亥的历史教训革命。新海革命非来自阿Q 革命，非来自中国农民革命。《阿q正传》是鲁迅写的一部小说，它强烈批判了当时中国社会的封建、保守、庸俗、腐败等社会特征，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和他们在水深火热中的病态处境。这本书写于1921年底，由九章组成。小说以辛亥前后的中国农村为背景革命，描写了韦庄流浪农民阿q。虽然他真的能做他的工作，但是他什么都没有，甚至连名字和姓氏都忘记了。

他也不能算是支持革命，因为那时候他也不知道自己到底在做什么，意义何在，甚至还有一点点凑热闹和报复的意识。至于最后一句“三十年后，我是另一个英雄”，并不是出自他内心对革命，而只是出自戏文，感觉当时可以用。可以说他一生混乱，没有信仰，所以不能说他支持革命

写阿q被抓，被审判，被处决，当替罪羊。赵家大劫让韦庄和阿q的百姓很“高兴”，反映了人们对统治者的不满，阿q作为抢劫嫌疑犯被捕。谁举报他的？是自称革命党的赵秀才戴着“银桃”，压迫阿q的是赵秀才等人，但就是赵秀才不答应阿Q 革命，就是这个“革命 Party”戴着“银桃”的男人，最终把他抓起来，审判他，处决他。阿q求革命但是得不到，革命反而被枪毙了，他成了革命的受害者。可悲的是，他至死都不知道自己为什么会被枪杀，而在死前，他表演了自己最后的精神胜利法:“二十年后，又一个……”在这一章中，也提到了城市依旧，掌权者依旧，举人依旧奉行旧租，依旧游街示众，依旧貌若浮云，只不过审问的跪着改成了站着，行刑的斩首改成了枪毙，小说表现了辛亥之后的中国社会革命依然黑暗；辛亥之后的中国人革命还是那么麻木。