阿q革命是说啥,谈谈对阿Q革命的理解

地主阶级不仅在物质上剥削农民，而且在精神上奴役和摧残农民。小说通过阿q与革命"的关系，深刻总结了"辛亥革命"失败的历史教训。所谓革命党员拒绝阿q的革命行动深刻地揭示了“辛亥革命”并没有激发人民的觉悟，从而实际上提出了农民问题在中国民主中的重要性革命。此外，本文还揭示了阿q以虚假的胜利状态逃避现实的“精神胜利法”，以及中国公民自我麻醉、自我欺骗的病态心理。

阿q精神的第一个特点是“自尊上瘾”。阿q是个很谦虚的人。他没有家，住在土古寺，没有固定职业，只做短工。人只有在忙的时候才想起他，闲了就忘了他。但是，阿q很自重。“所有没住过庄的居民都不在他眼里。”就连赵爷爷的儿子入学时，也没有在精神上表现出尊重，以为“我儿子会比他有钱很多。”阿q甚至看不起城里人，认为城里人把“板凳”叫做“板凳”，在煎鳙鱼的时候加葱丝，是“可笑”的。

阿q最喜欢和人吵架打架，但是一定要评价对手。他一肚子话就会骂，软弱就会打。他跟王打了一架，输了，所以他说君子说不动手；他估计小D太小打不过他，骂小D是“畜生”，放他走，但他态度坚决，然后开始抓小D的辫子；摸摸毫无反抗之力的小尼姑，拧着脸颊说:“和尚动，我动不了？”轻佻。然而，他在路上遇到一个“假洋鬼子”，脱口而出一句“秃子”，不料被“假洋鬼子”听到。“假洋鬼子”举起一根“伤心棍”，他赶紧缩着脖子，等着挨打，连吃几棍，根本不敢反抗。

主要内容:以辛亥前后封闭的乡村小镇魏庄为背景革命，塑造了阿q这个典型的身心受到严重伤害的落后农民形象。他无家可归，没有固定工作。他靠出卖劳动力为生，受到残酷的压迫和剥削。但他无法正视自己的悲剧地位，却陶醉于“精神胜利法”。阿q从盲目自大到可悲的自轻自贱的转变，是半封建半殖民地社会环境下的典型人物。阿q的阶级地位决定了他欢迎革命，却不理解革命，迷茫，精神麻木。结果被篡位的封建地主阶级枪毙革命。

他们自发或自觉、有意或无意地体现和实现了愚昧政策，对阿q和韦庄居民进行了统治和支配。他们垄断了做人的资格和权利，把阿q置于非人的境地。他们不许阿q姓赵，不许谈恋爱，不许问阿Q 革命。总之，我不承认阿q是一个个体，也绝不允许阿q试图争夺人的地位。鲁迅在这部小说中改造“国民性”的思想，表明鲁迅对阿q表现出一种“哀其不幸，怒其不争”的态度。