阿Q正传讲了什么,阿q正传故事情节概括简短

阿Q 正传告诉我们不要骄傲自满，自欺欺人，欺软怕硬，不要有阿q精神..在书中，阿q是一个很卑微很穷的人物，但他不在乎别人，甚至不在乎家乡有钱有势的赵爷爷。他还认为“我儿子以后会有钱很多”。而且因为我去过城市，连连城的人都瞧不起，嘲讽别人的缺点然后引起骄傲。阿q可以贬低自己，在贬低自己之后，他可以认为这种轻视使他的“地位”更高。

并且在贬低自己是“bug”之后，犯了狂妄自大的错误，以为自己是第一个可以贬低自己的人，所谓的“第一”就是至高无上的荣耀，于是阿q又在心理上赢了。自欺欺人是阿q经常用来安慰自己的表现，让自己得到心理上的满足。比如被别人打，他可以想象被自己的“儿子”打，认为整个世界都不体面，没有伦理道德，于是按照自己的意愿转败为胜，心满意足。

鲁迅对阿q的刻画很成功。个人认为，阿q是当时社会底层人民的化身。和当时很多中国人一样，麻木无知，不满现状却无力反抗，对革命的本质一无所知。但与鲁迅塑造的其他人物相比，阿q最大的特点在于他的“精神胜利法”。无论遇到什么挫折，阿q都可以用精神胜利法来解决自己，让自己淡然无忧。单从文字上看，这显然是愚蠢的。

就整个社会而言，鲁迅显然希望通过这篇文章中的革命来反映辛亥革命的本质:以少胜多，名义上是推翻封建制度，实际上并没有净化被封建思想腐化了的底层民众的心灵。革命后，统治阶级依旧，法制不伦不类，民众麻木不仁，社会并不完全稳定。这不是划时代革命的结果，原因无非两个:革命者忽视底层人民的力量；底层人民不理解革命的目标和意义。

A Q 正传:批判精神胜利法的主题。显然，“人民性”和“民族性”都不是“国民性”，都应该有“进步”和“落后”两个方面。国民性，是不科学的，从字面上讲，那是所有中国公民都有的，这是不可能的。鲁迅所说的是指“民族劣根性”和部分国民的落后，而不是指进步思想。《阿Q 正传》是对旧中国鲁迅病态国民性的集中展示和系统清算。精神胜利法贯穿阿q一生。阿q要被斩首了，他还在用精神胜利法让自己忘记斩首的痛苦。

在这条路上，证明了国民性胆小、懒惰、技术好。一天天的满足，也就是一天天的堕落，却觉得越来越光荣。精神胜利法的主要作用是通过欺骗自己，欺骗自己，欺骗自己，来维持奴隶的心理平衡，麻痹自己。阿q的精神胜利法，简单来说就是奴隶面对失败闭上眼睛，用欺骗和欺骗制造的胜利假象来麻醉自己，把奴隶失败的屈辱和痛苦变成精神上的自满，从而使自己成为麻木不仁、安逸的奴隶。

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阿q个性丰富。除了精神胜利法，他主观、狭隘、保守，带着农民的淳朴和愚蠢，也带着一些闲人的狡诈。他还受到封建思想的影响，如憎恶叛乱，认为叛乱对他来说是困难的，对“男女之防”要求严格，拒绝异端。阿q单纯愚蠢，圆滑无赖。阿q靠出卖自己的劳动谋生，浑浑噩噩地过日子，几乎是出于本能。但另一方面，阿q却表现出了圆滑的无赖。

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“有相当灵活的‘圆机’。赵爷爷:赵爷爷，在小说的描写中，应该算是阿q生活的地方最有权势的人，是村里所有居民崇拜和向往的对象。因为你有钱，有势，有大房子，有学历，你才能有身份，有尊严，有剥削别人的可能。赵爷爷是小说中最能体现阿q卑微形象的人物。因为从生到死，阿q一直只有贫穷，连姓“赵”的权利都被赵爷爷剥夺了。

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阿Q 正传是鲁迅短篇小说集《呐喊》中的一部作品，通过描写阿q居住的未建成的村庄，讽刺封建腐朽的黑暗社会。主人公阿q生活在辛亥革命前后的中国农村。他是全村最穷的农场工人。在这里，他没有朋友和亲戚，靠给别人做短期工为生。但就是在这样艰苦的生活中，阿q还是有自己的一套精神胜利法:只要手头有点钱，阿q就去酒馆喝酒，完全不考虑自己以后的生活；阿q有一次正好在城里，回来就一起鄙视城里人和韦庄。他认为城里人用葱丝炸鱼是不对的，韦庄人也见过城里人炸鱼的做法，没有他阿q那么滑稽可怜。

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《阿Q 正传》讽刺了旧中国几千年来被封建社会奴役的最底层人民的愚昧、无知和悲哀。小说中的阿q是一个可有可无的小人物，住在韦庄土古寺，做短工。虽然他是个小人物，但没有人看不起他。过去我以为自己很有钱，也回过几次城。好像我比别人见过的世面多，被人夸我能干，这让我对任何人都更加冷漠。阿q是个恶霸。看他钱比自己多，不敢惹他。他只能用精神胜利法，“我儿子比他有钱多了”“我儿子打老子”来麻痹自己，安慰自己。

后世的影响1。1957年的影视作品，香港长城和欣欣电影公司也把《阿Q 正传》搬上了银幕，1981年，岑凡导演的一部Q 正传由上海电影制片厂出品。2.舞台剧A Q正传1981年，中央实验剧院、江苏省话剧院、辽宁人民艺术剧院分别采用同一剧本，根据自己的理解、演绎和构思，按照自己的审美原则和不同的艺术风格，为人们奉献了三场精彩的演出。