阿q正传赵太爷人物形象分析,阿Q正传赵太爷形象

阿q单纯愚蠢，圆滑无赖。阿q靠出卖自己的劳动谋生，浑浑噩噩地过日子，几乎是出于本能。但另一方面，阿q却表现出了圆滑的无赖。你看，“反应慢了就骂，弱了就打；他偷了尼姑的萝卜，被尼姑发现了。他不肯承认，说:“你能让它同意吗？”颇有机动灵活的“圆机”。傲慢又自卑。未完村的所有居民，阿q对赵太爷和钱大爷都没有尊重。

A Q 正传:批判精神胜利法的主题。显然，“人民性”和“民族性”都不是“国民性”，都应该有“进步”和“落后”两个方面。国民性，是不科学的，从字面上讲，那是所有中国公民都有的，这是不可能的。鲁迅所说的是指“民族劣根性”和部分国民的落后，而不是指进步思想。《阿Q 正传》是对旧中国鲁迅病态国民性的集中展示和系统清算。精神胜利法贯穿阿q一生。阿q要被斩首了，他还在用精神胜利法让自己忘记斩首的痛苦。

在这条路上，证明了国民性胆小、懒惰、技术好。一天天的满足，也就是一天天的堕落，却觉得越来越光荣。精神胜利法的主要作用是通过欺骗自己，欺骗自己，欺骗自己，来维持奴隶的心理平衡，麻痹自己。阿q的精神胜利法，简单来说就是奴隶面对失败闭上眼睛，用欺骗和欺骗制造的胜利假象来麻醉自己，把奴隶失败的屈辱和痛苦变成精神上的自满，从而使自己成为麻木不仁、安逸的奴隶。

阿q是旧民主主义革命时期典型的落后无觉悟的农民。他既无知又贫穷。精神胜利法是他的主要性格特征，这也是阿q落后不自觉的重要原因。阿q不满别人的压迫，想反抗却失败了，于是用精神上的胜利来掩盖自己实质上的失败。辛亥革命的消息传来，他一度遭到反对，但低下的社会地位使他本能地倾向于革命。他对革命的认识是错误的、可笑的，行动是缓慢的、软弱的，最后革命的梦想在假洋鬼子的豪饮下彻底破灭。

阿q头上的“光”，折射出中国心灵的黑洞。鲁迅在《我怎样开始一部小说》中说:“我的材料多取自病态社会中的不幸者，旨在揭露痛苦，引起治疗的注意。”鲁迅先生正是通过阿q这个典型的艺术形象，反映了封建统治者对人民的愚昧无知，深刻揭露了封建势力的恶毒狡猾的反动本质，批判了辛亥革命的不彻底性。文学作品就是这样以塑造为中心反映社会现实的-3形象。读文学作品要欣赏-3形象讨论人物123455。