古代人际交往

天色已晚，桑树的影子越来越长，春天的盛宴渐渐散去，醉汉在家人的搀扶下高高兴兴地回家了。正月十五夜，苏味道火树银花相映，星桥锁。人群涌动，马蹄下尘土飞扬；月光洒满每一个角落，在那里人们可以看到头顶上的月亮。妓女全毁了，歌也全毁了。京师已废，漏玉的时机你不要急，莫让今年仅有的一次元宵夜匆匆而过。孟浩然，给我准备鸡肉和米饭，老朋友，你在你的农场招待我。绿色的树林环绕着村庄，绿色的山丘位于城外。打开窗户面对山谷菜园，递过玻璃聊庄稼。当第九个节日来临时，请到这里来看菊花。李何白追着骑着马回家。河里山楂树香，岸上蝴蝶飞。

人在社会上面临五种基本人际关系，即夫妻关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。这五种基本的人际关系在过去被称为武林古代日常礼仪体现在以下几个方面:一、仪态首先是礼貌，讲究“正直”和“干净”，为人正直、干净。加冕仪式结束后，男人出门不戴冠或戴冠不正确被认为是粗鲁的。在公共场合免冠意味着忏悔和道歉。其次是礼仪，有各种崇拜和称呼进行交流。第二，坐、站、走都是日常生活中的琐事。但在古代中人们却非常重视，不仅将其视为一种社交礼仪，而且已经成为一种社会道德。

坐姿像跪，但又不一样，主要是跪的时候身体要挺直，臀部不要落在脚跟上。古人坐下不穿鞋，也不能穿袜子，只好磕磕绊绊。古人不仅讲究坐姿，也讲究站姿。他们立刻站直了，抬起头来，双手合在一起，盖在袖子里。手可以放在从胸部到小腹的任何地方，甚至可以拿着或靠在东西上。3.语言称呼语言是生活中最重要的相互交往的方式，既用来传递思想，也用来交流感情。语言称谓是日常生活中礼仪的一个重要方面。

善良对人际关系最有意义。中国传统哲学崇尚“仁爱”原则，强调“设身处地”为他人着想，关心他人。他认为人与人相处，要设身处地，“己所不欲，勿施于人”。孟子强调:“老年人老，青年人年轻，青年人年轻。荀子强调:“仁者爱人。”墨子从人与人之间相互尊重和功利原则的角度提出了“互爱互利”的思想。从仁爱的精神出发，

一个楚人背着一只野鸡在路上。他骗路人说他选了一只凤凰。而这位路人从未见过真正的凤凰。我一心要买下来献给楚王。结果花高价买来的野鸡，一天之内就死了。路人心疼，不是因为丢了很多银子，而是因为没有实现把凤凰献给楚王的心愿。这个故事传到了楚王的耳朵里。他真的以为野鸡是凤凰，很感动。他不仅奖励了路人，还惩罚了说谎的楚人卖了一只病凤凰。

刘邦的补队圈是英雄，无论出身如何；露出真面目，脱离大海。在所有反抗秦国的义军中，刘邦应该算是异类。他早年的生活早已被历史故事中各种眼花缭乱的传说所掩盖和神圣化。不过，不管是什么言情，刘邦作为枭雄之辈，还是能从早年一些痞子的蛛丝马迹中看出他日后成功的因素。古往今来，社会的主流意见都把善于学习作为人生成功的支撑，但刘邦显然不是其中之一。在他的遗书《诫之书》中，他还吹嘘自己“自满于读书无用”。在他那个时代，不仅是他，就连他的老对手项羽也是一个不爱读书的人。

莫愁不知前路，天下无人知你。_ _高士谁要求朋友没有缺点，谁就没有朋友！_ _谚语了解你自己，天堂仍然是我们的邻居。(唐)我俩都不开心——天荒地老，我们相见。我们理解。熟人有什么关系？。(唐)白居易不知前路，天下无人知你。(唐)世上没有比得上快乐的朋友，也没有比得上敏捷的朋友。(清)蒲松龄的相识在于相知，相知在于相知。(春秋)孟子君子之交淡如水，小人之交甜如水。

1，一个故人在其中，尘土飞扬。苏轼《寄敦启》2。娄宇深深陷入了薄情的爱情之中。秦观《桃园忆老人，玉舍锁情》3。劝君多喝点酒，平白无故出阳关。王维的《寄元二十史庵Xi》4。人生的友情在尽头，不是为了沉浮。贺兰·金铭的《很难走》五首诗。桃花潭深过千尺，不及王伦。李白《赠王伦》6。纪庭萧瑟故人难得，何处攀寄回。王志焕《九日送别》7。见面即刻不用纸笔，留言报平安。

孔融诗9，为我准备鸡饭，老朋友，你在你的农场招待我。孟浩然《路过故人村》10、秋月倾满，上千夜级间乡镇，戴树伦《客夜故人》11、我要在浮云中想起你，所以在夕阳中想起我。李白送别朋友12，我已经吩咐我的学生清扫草坪，等待我的朋友的到来。钱起的《从我在谷口书房给御史杨的一封信》13，相知不远，万里尚为邻。张九龄《送成卫李少府》14，勇气是一把孤剑，波涛是两朵浮萍。韩愈《答张彻》15，我劝你多喝一杯酒，平白无故出阳关。