阿q正传中人物形象

小说开头写道:“阿q没有家，住在一座未完工的土谷寺里；我也没有固定工作。我只是给别人做短工，会割麦子，会撑船。他工作时间长一点，也住在临时业主家，但一结束就走了。”这是一个向读者介绍阿q生平的全知叙事视角。把当时旧社会人群中的一个普通甚至卑微的短工形象呈现给读者。另外，从第五章《从中兴到终》开始，作者写了阿q出村进城后，人们对他态度的变化。

阿q的典型是中国每个人的一面镜子，在里面可以照出自己的或者一个形象，有深刻的批判。这是阿Q 形象的典型意义的一个方面。阿q个性丰富。除了精神胜利法，他主观、狭隘、保守，带着农民的淳朴和愚蠢，也带着一些流浪汉的狡猾。他还受到封建思想的影响，比如痛恨谋反，认为谋反对他来说很难；严于“男女之防”，拒绝异端等。

阿q的性格充满矛盾。鲁迅先生后来曾说:阿q“有一个农民的淳朴和愚蠢，但也有一些流浪汉的狡猾”(注:《致簋街亭《戏剧》周刊主编的一封信》)。一方面，他是一个被剥削的农民，劳动力好，简单愚蠢，长期受封建主义的影响和毒害。他维持着一些符合《圣经圣人传》的思想，并没有改变小生产者狭隘保守的特点:他维持着“男女大防卫”，认为革命就是造反；我鄙视城里人，因为他们把“板凳”叫做“板凳”，还在炸鱼里加了葱丝。任何不符合卫庄生活方式的东西，在他看来都是“异端”。

阿q是一个典型的物质和精神都受到严重伤害的农民。他是一个流浪的农场工人，处于社会的最底层。统治阶级的残酷迫害是麻木健忘，自我贬低，自我欺骗，甚至欺凌弱者来发泄自己受了委屈的不公正。他复杂又充满矛盾，单纯又愚蠢，被剥削被欺负又不敢正视现实；傲慢和对现实的不满表现出模糊的革命要求，受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是精神胜利法，这使他无法正视自己的悲剧地位，沉溺于更屈辱的奴隶生活。

一、阿q的人生故事在阿Q 正传，阿q真的是一个上不了牌的小人物。之所以这么说，是因为他有几个“不”。首先，阿q的名字太简单了，连全名都没有。作者鲁迅先生曾在序言中说，阿q可能姓赵，但他姓不好，有个大人物也姓赵。这个老赵曼不会允许的。他不想像咸鱼一样和阿q成为一家人。他派人来找阿q的茬，不让他取这个名字。所以，可怜的阿q连姓都没有，更别说名了。